永远不能逾越的摄氏39度！
学者与网易(2)：秦晖谈转型期的社会公正
各种经济要素按照运筹学和线性规划的逻辑，实行所谓的经济最优这种模式运作，这种经济是我们本来意义上讲的计划经济，但是这种经济老实说在1956年以后到改革的这段时间，在中国实际上并没有真正运转过，中国虽然说是计划经济，但是在改革以前的中国，起作用更多的并不是计划机制而是这个领导人拍脑瓜的命令机制。因此在这个意义上，尤其是在文革时期，因为他基本上把计划体制破坏掉了，但是各种各样拍脑瓜的事情很多，我们经常讲的首长工程，那种东西很多，经济运行机制是很不一样的，有计划经济和无计划的命令经济的区别。
另外一方面，前面已经讲过，苏联和东欧改革以前的体制都可以比拟为一个大家长，一个大家庭，但这个大家庭有两种功能，一种功能就是束缚的功能，在这个家庭里面家长把你管着你没有什么自由，但是另外一方面，他又有一种保障的功能，这个大家庭把你包起来了，你在这里没有风险，没有竞争，有一种安全，但是不同的大家庭，它的束缚和保障的功能，是不一样的。有的大家庭管得非常厉害，但是提供的保障比较少，有的大家庭相反，管的不厉害，但提供的保障非常多，因此走出这种大家庭，他们面临的问题也是不一样的。
总体上讲，实际上从理论上讲，计划经济和市场经济，都是追求一种均衡的经济，市场经济追求的是供求平衡，过剩和不足都是需要进行调整的。通过市场机制来进行调整，计划经济它也要讲究计划平衡的，所谓计划平衡就是通过优化计划的办法，使得用最小的投入产生最大的产出，但是这样一种思路，也是工业化时代，在科学文明形成以后，才有的思路。那么在这之前，古代的中国和古代的欧洲，早就有了专制条件下的命令经济，但是这种命令经济是没有计划均衡的。
我们也可以说，市场经济体制，是通过市场信息主要救市价格信息，来对经济运行进行纠错的这样一种经济，我们从市场上可以获得信息，比如我们生产出来一种产品，他非常好卖，供不应求，价格上升，我们就知道，要增加生产，那么我们生产出来的这种产品，在市场上销不动，供过于求，或者说有供无求，价格肯定就要下跌。根据这个东西，我们就能够进行调控，那么这是一种即时纠错的机制，但是搞计划经济的人，他们认为我们有科学的手段，可以预先对这个体制进行纠偏，我们可以通过计划，把各种生产要素都调到最优，实现一种预先纠错。这种预先纠错，从理论上他不但可以取代市场，甚至可以做得比市场更好。
但是这只是理论，在现实生活中，有一个事情它是做不到的，那就是它无法解决人们的消费偏好的极端多样性问题，就是说在市场经济中，每一个人的消费偏好都是多种多样的。这种消费偏好，你是再完善的市场，也难以掌握。因此我们可以讲，这个消费者主权问题，其实消费者主权问题，与其说是一个效率问题，不如说是一个人道问题，就是说，你承认不承认，经济生活中的这些人，都是有选择权的。比如说同样是衣服，我有权利我喜欢花的，你喜欢单色的，像这样的权利，你承认不承认人们有这种选择，如果你认为是没有这种选择，那么当然你可以设想一种最优化，就是我这里讲的，科学的计划完全可以设想给一千个人配备一千双鞋，不多也不少，既没有过剩也没有不足，在这种情况下，它的生产可以说也是很有效率的，这个效率指的是物质生产上的效率。但是这种经济有个最大的毛病，就是完全不考虑你的消费偏好，他是把这个经济中的每一个人都当做机器中的一个螺丝钉来看待的，我给你什么你就得接受什么，我让你做什么，你就得做什么。因此尽管在理论上，这种经济可能很有效率，但它是很不人道的，他是没有消费主权，因此我们要谈论，马克思讲的那种价值，就是所谓价值的争议体现在所谓的劳动的价值，劳动被节省，用这种标准来讲，你可以说它是可能会很有效率，但是如果用现代市场经济的那套标准，就是所谓效用的增加，就是满足人们效用偏好的角度，这种经济是很没有效率的。
另外一方面，前面已经讲过，苏联和东欧改革以前的体制都可以比拟为一个大家长，一个大家庭，但这个大家庭有两种功能，一种功能就是束缚的功能，在这个家庭里面家长把你管着你没有什么自由，但是另外一方面，他又有一种保障的功能，这个大家庭把你包起来了，你在这里没有风险，没有竞争，有一种安全，但是不同的大家庭，它的束缚和保障的功能，是不一样的。有的大家庭管得非常厉害，但是提供的保障比较少，有的大家庭相反，管的不厉害，但提供的保障非常多，因此走出这种大家庭，他们面临的问题也是不一样的。
总体上讲，实际上从理论上讲，计划经济和市场经济，都是追求一种均衡的经济，市场经济追求的是供求平衡，过剩和不足都是需要进行调整的。通过市场机制来进行调整，计划经济它也要讲究计划平衡的，所谓计划平衡就是通过优化计划的办法，使得用最小的投入产生最大的产出，但是这样一种思路，也是工业化时代，在科学文明形成以后，才有的思路。那么在这之前，古代的中国和古代的欧洲，早就有了专制条件下的命令经济，但是这种命令经济是没有计划均衡的。
我们也可以说，市场经济体制，是通过市场信息主要救市价格信息，来对经济运行进行纠错的这样一种经济，我们从市场上可以获得信息，比如我们生产出来一种产品，他非常好卖，供不应求，价格上升，我们就知道，要增加生产，那么我们生产出来的这种产品，在市场上销不动，供过于求，或者说有供无求，价格肯定就要下跌。根据这个东西，我们就能够进行调控，那么这是一种即时纠错的机制，但是搞计划经济的人，他们认为我们有科学的手段，可以预先对这个体制进行纠偏，我们可以通过计划，把各种生产要素都调到最优，实现一种预先纠错。这种预先纠错，从理论上他不但可以取代市场，甚至可以做得比市场更好。
但是这只是理论，在现实生活中，有一个事情它是做不到的，那就是它无法解决人们的消费偏好的极端多样性问题，就是说在市场经济中，每一个人的消费偏好都是多种多样的。这种消费偏好，你是再完善的市场，也难以掌握。因此我们可以讲，这个消费者主权问题，其实消费者主权问题，与其说是一个效率问题，不如说是一个人道问题，就是说，你承认不承认，经济生活中的这些人，都是有选择权的。比如说同样是衣服，我有权利我喜欢花的，你喜欢单色的，像这样的权利，你承认不承认人们有这种选择，如果你认为是没有这种选择，那么当然你可以设想一种最优化，就是我这里讲的，科学的计划完全可以设想给一千个人配备一千双鞋，不多也不少，既没有过剩也没有不足，在这种情况下，它的生产可以说也是很有效率的，这个效率指的是物质生产上的效率。但是这种经济有个最大的毛病，就是完全不考虑你的消费偏好，他是把这个经济中的每一个人都当做机器中的一个螺丝钉来看待的，我给你什么你就得接受什么，我让你做什么，你就得做什么。因此尽管在理论上，这种经济可能很有效率，但它是很不人道的，他是没有消费主权，因此我们要谈论，马克思讲的那种价值，就是所谓价值的争议体现在所谓的劳动的价值，劳动被节省，用这种标准来讲，你可以说它是可能会很有效率，但是如果用现代市场经济的那套标准，就是所谓效用的增加，就是满足人们效用偏好的角度，这种经济是很没有效率的。
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